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五人之性恶二（第2页）

讲！”

荀子的学生在讲坛下气愤难忍。

韩非早已怒不可遏，突然站起来，欲为荀子鸣不平，但因口吃，急切中不能言语。

荀子的其他弟子也站起身来要说话。

荀子看见，摆手要他们坐下。

学宫原祭酒的一个弟子用煽动的言语向身边的先生、学士和官员发问：“在座的齐国官员和先生学士们！

荀况今天公然侮辱齐国人，侮辱众位先生学士。

你们说，你们哪一位本性是恶的？你们哪一位承认自己是小人、奸人、恶人？”

有人随之应声：“不许侮辱齐国人！”

学宫原祭酒趁势又文质彬彬地站起身来说道：“有人说荀况是当今天下最有学问的大儒。

儒学讲仁，仁者爱人。

可今天，他荀况说圣人、君子以及天下所有的人，本性都是恶的。

此言大谬！

他这是反对儒学，侮辱众人。

然而他又说，天下人虽然性恶，又都可以成为圣人，岂不是自己打自己的嘴巴，前言不搭后语吗？我要问，一个反对儒学的人，一个说话前言不搭后语的人，能称得起大儒吗？他不只称不起大儒，我看连先生也称不起，他是个狂妄之徒！”

淳于越说：“老夫子，您今天讲人性恶，批评孟老夫子讲的人性善，是不是想标新立异呢？”

这又是一个尖锐的问题。

荀子不急不躁，沉稳地回答说：“你提的疑问，我想用三句话回复。

一、大凡论述一个正确的道理，贵在以现实为依据，经得起现实之验证；二、正确的道理不能只是坐而言之，要能够站起身来就可以找到途径，推广实行；三、孟轲讲人性善，既没有验证，又没有根据，只能坐而言之，且找不到途径推广实行，这难道不是大错吗？讲人的本性是善的，就会舍弃圣王，废弃礼义；而讲人的本性是恶的，就会拥护圣王，重视礼义。

孔子闻过则喜，他说：‘丘也幸，苟有过，人必知之。

’①认为自己非常幸运，有了过错，别人一定知道，给自己指出来。

孔子又说，‘过则无惮改’气‘过而不改是谓过亦’③。

你

说荀况今天讲人的本性是恶的，对孟轲的错误道理做了批评和纠正，是故作标新立异吗？”

荀子情绪有些激动，他坚定地说道：“如果这就是所谓的标新立异，那么荀况甘愿标此之新，立此之异！”

“谢谢荀老夫子，学生明白了。”

淳于越满意地在自己的座位上坐下。

荀子继续向讲坛下听讲的先生、学士、官员激情地说道：“诸位先生学士都是有志于天下的志士仁人，假如果真想为天下一统、百姓安宁做一些事情，那就要敢于正视现实，面对百姓，考问经典。

敢于讲经典所未有之理，说先师所未讲之话。

如果说这就是狂妄，荀况我甘愿发此狂妄；如果说这就是背叛，荀况我不惜做这个背叛；如果说为此要赴汤蹈火，荀况我甘愿像有些墨家弟子所讲的那样，为天下，为正义，为探求真知，赴汤蹈火，死不旋踵！”

学宫原祭酒认为，荀子的这番话是对他和他的老师孟子的公然挑战，他义愤填膺、毫不示弱地站起身来，大声叫道：“荀况！

你胆子不小，你这是决心诬蔑先师，死不改悔！”