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但荀子很快回过神来,以辩士的机敏,把秦昭王非礼的言语变作陈述己见的机会,冷静而直率地说:“所谓儒士者,乃效法先王,崇尚礼义,能使臣子谨慎守职而极其敬重君主的人。
君主任用,他就在朝廷尽心办事;君主不任用,则退归百姓,诚实恭顺地做人,必为顺民。
虽穷困冻喂,必不以邪道贪图财利;无置锥之地,而明于维护社稷之大义。
他的呼唤虽无人响应,然而他却通晓管理万物、调养百姓之纲纪。
其地位在人上,他就有王宫的才干;在人下,也是社稷之臣,国之瑰宝。
虽隐于穷巷漏屋,人们没有不尊重他的,因为治国之大道的确在他那里。”
听了荀子的论述,秦昭王冰冷的脸色并无改变,又不屑地问:“然则儒士在人上,又能怎么样呢?”
荀子侃侃而谈:“儒士在人上,其作用广大呀!
他有坚定的意志,能够使朝政完美,用礼义整肃朝廷,用法规端正官府,使忠、信、爱、利的美德在百姓身上呈现出来。
行一不义,杀一无罪而得天下,不为也。
由此,君主的大义取信于民,通于四海,天下人异口同声地响应。
这是为什么呢?因为尊贵的名声远扬,天下人为之敬慕。
所以,近者欢乐歌之颂之,远者不辞劳苦前来投奔,四海之内若一家。
凡是人迹所到的地方没有不归附的,这才是百姓拥戴的人君!
《诗》曰,‘自西自东,自南自北,无思不服。
’说的就是这个意思。”
话讲到这里,荀子有些激动,他反问秦昭王:“儒者,其为人下也,如彼;其为人上也,如此;怎么能说儒士对于国家没有用处呢?”
听了荀子真诚热忱、有理有据、带有几分义愤的话语,秦昭王无话可答,但内心并没有被说服。
他站起身来,冷冰冰地说了一个“好”
字,而后哈哈大笑,扬长而去。
这笑声,不是赞扬,是对那“好”
字的否定,是对荀子真诚话语的讥讽,是对荀子所讲的儒士对国家异常重要的轻蔑。
一个“好”
字,如同锐利的冷箭深深地刺进荀子心中。
秦昭王的如此态度是有来由的。
秦国历代君王实行的是商鞅重农抑商、奖励耕战的治国办法。
无论何人,只要在战场上杀敌立功,就可以封官晋爵。
在战场上得到敌人一颗头颅,可以晋爵一级,得田一百亩;若是想做官,可以当薪俸五十担的官。
如果得到敌人两颗头颅,晋爵两级,可以当薪俸一百担的官。
秦国用这个办法激励臣民比着去打仗立功,收到了非常好的效果。
所以,秦国的历代君王厌恶儒学,秦昭王同样厌恶儒学。
他嘲笑荀子那些不切实际的无用空谈,无论范睢再怎么谏言,他也不再见荀子。
“儒学无用”
,这样的话,在稷下学宫和其他学派争辩之中,荀子曾经不止一次地听到过。
法家批评“儒学无用”
,墨家倍加批评“儒学无用”
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