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第四章 实践(第1页)

知与行就是一个理论和实践的问题,王阳明则提出“知行合一”

,他认为懂得道理是重要的,但实际运用也是重要的。

也就是说,一个人不仅要有崇高伟大的志向,也要掌握符合实际、脚踏实地的方法,并努力实践,才能真正获得圣人的智慧。

知和行并非两件事

知者行之始,行者知之成。

圣学只一个功夫,知行不可分作两事。

在王阳明看来,认识是实践的起点,实践是认识的成果。

圣人的学问只有一个功夫,认识和实践不能当作两件事。

王阳明强调知与行的统一。

所谓知,便是对事情各方面的思考与了解,只有思考明白、了解清楚了才能开始行动;所谓行,便是将那些思考明白、了解清楚的东西付诸实践,才能有所成就。

王阳明指出,圣人之学乃身心之学,其要领在于体悟实行,不可将其当作纯粹的知识,仅仅流于口耳之间。

然而,自古以来大多数人都把知和行看作两件事,比如人们常说:“三思而后行。”

意思是思考在前,行动在后,必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动,认为如此才能取得最好的效果,避免一些不必要的麻烦。

三思而后行,确实是对年轻气盛、易冲动的人最好的劝谏,因而备受世人推崇。

人们相信,经过深思熟虑的决定才是最好的,经过反复思量的行动才能顺利进行。

不幸的是,由此形成了一种重思考而轻行动的风气。

或许是过于谨慎,过于追求万无一失,人们将大量的时间与精力用在了无限的沉思之中,结果越想越觉得准备不够充分,越想越觉得存在很大的问题,最终使本可以尝试的想法变成了不可能完成的任务,以致无疾而终。

由于人的思维空间是无限宽广的,不受客观事物与能力的强行束缚,因此,过度的思考很容易偏离正轨,越想越远反而找不到重点。

人们在思想的海洋中畅游太久而迟迟不上岸来付诸实践,结果无异于窒息其中,彻底失去付诸实践的机会与能力。

唐代时期,中原大地有一片山脉盛产灵蛇,蛇胆和蛇心都是很好的药材。

虽然蛇毒剧烈,见血封喉,可是为了赚钱,仍有很多人不惜冒着生命危险去捕蛇。

一天,有三个来自南方的年轻人来到附近的村子,准备进山捕蛇。

年轻人甲在村里住了一天,第二天清晨便收拾行装上山捕蛇,但是过去好几天了,他还没有回来。

原来他不懂得蛇的习性,在山里乱窜,惊扰了灵蛇;而且他由于不懂如何捕蛇,最终因捕蛇而命丧黄泉。

年轻人乙见状,心中害怕不已,再三思虑要不要去山里捕蛇,他每天都站在村口,向大山的方向张望,时而向前走几里路,不久又走回来,终日惶惶然行走于村子与大山之间。

年轻人丙则充分考虑了如何找蛇穴、捕蛇、解毒等问题,并向村里人讨教,掌握了寻找蛇穴、引蛇出洞等捕蛇的技术,学习制作解毒的药剂。

经过半个月的准备,年轻人丙带着工具上山了。

七天过去了,大家都以为他已经丧命,可是丙竟然背着沉重的箩筐回到了村里。

他捕到了上百条灵蛇,赚了很多钱,之后还做起了药材生意,成为著名的捕蛇之王。

三个年轻人一起捕蛇,一个毫不考虑、鲁莽行动;一个思来想去、迟迟不动;一个经过深思熟虑之后付诸行动。

三个人对待思与行的不同态度,注定了他们不同的结果。

思考与行动是相辅相成的,无论偏向于哪一方,都难成大事。

思考与行动,是人生至关重要的事,犹如人之生老病死,难以避免。

小到处理家庭琐事,大到掌握国家命脉,都要思考与行动。

不假思索地行动和多番思虑却不行动的人,轻则败家,重则亡国。

思与行,不可偏其一,这便是中国两千多年历史积淀下来的沉痛教训,也是王阳明知行合一的基础所在。

实干家比空想家做得成功

若不用克己功夫,终日只是说话而已,天理终不自见,私欲亦终不自见。

如人走路一般,走得一段,方认得一段。

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