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第192章 儒法并用（第1页）

门试筛走了十几号人，也不知道这些人文章里写的什么，可能是骂皇帝了。

剩下的日子里，安静一点的在院子里读读经史子集，或者看一看辩论，好不容易来一趟咸阳的人则跑出去那儿看看，这儿转转，游山玩水，放松身体。

而胡亥，则打算趁这段时间接见一个人——八面玲珑叔孙通，见风使舵大儒宗。

“老臣，叩见陛下！

陛下万岁万岁万万岁！”

叔孙通一进威崇殿，便扑通一声跪了下来，口中高呼着吉祥话。

“起身吧。”

胡亥道，饶有兴致的看着他。

大家知道这个人干过什么吗？那简直不要脸极了。

虽然说被赏赐为待诏博士的众多儒生不满足于该职位，但他们大部分还是食君之禄，忠君之事的。

原历史中东边战火燃起的时候，众多儒生都说这是叛乱，“陛下，请速速派兵平之”

。

而叔孙通则说：明主在上，法令完备，怎会有人造反？不过是些盗贼鼠辈，地方官足以平定，何足忧虑！

逆天至极的秦二世便治罪直言不讳的儒生们，然后重赏叔孙通，然后这哥们儿就跑了，先后在项梁、刘邦等各大势力之间做事，汉朝开国之后，还辅助建立了礼仪体系，树立了皇权威严。

最后在惠帝时期依然担任太常的职位，就差不多是九卿奉常那种，成功度过乱世，善终。

这是一个有能力、务实，又懂得权变、媚上的圆滑儒生。

“谢陛下！”

30多岁正值壮年的叔孙通站起身子，像鹌鹑一样规规矩矩地站在胡亥面前。

皇帝盯着他的脸色，见他面色毫无变化，才满意的挥挥手，让怀里的女人退下。

“赐座。”

叔孙通眼睛微微睁大，他反应过来，拱手作揖道：“谢陛下～隆恩！”

“先坐一会儿，今天是个小会，等等左相。”

胡亥简单讲了一句，便接着翻看奏章去了。

叔孙通面色不变，依旧是那么恭敬，但他微微颤抖的右手则出卖了他：老子要飞黄腾达了！

他不清楚皇帝到底召见他干什么，但不妨碍他先来一波自我高潮，幻想一下。

其实，胡亥依靠改革不合适的制度和法条、靠时间慢慢过渡天下的不适感、军队监督与镇压、减轻民力消耗这四件事，就可以坐稳帝位了。

但他依然觉得整个帝国缺少润滑剂，缺少弹性。

如果哪天蹦出来两个坏巧合叠加在一起，依然有可能掀起一场举国暴乱，比如全国性大灾乱加区域性塌方式腐败，战火便会再次燎原。

它的核心底层逻辑在于，从子民到官员，很难出乎于本心地去维护胡亥的统治，因为你奉行的是纯粹的法家，大家都是讲利益、讲现实的，那我干嘛要维护你？我夺了你的鸟位，不是更符合我的利益吗？

所以这是一个悖论，或者说这根本就是一个缺陷，一个法家自身如果不改变或者不引入外力，便真实存在的缺陷。

法家只能作为具体的方法论和执行思想，不能作为团结所有人的周礼，人心一定是需要引导的，而引导他们的东西一定是高尚的，或者天然的。

比如孝顺，比如互帮互助，比如信仰天神这一类。

由此便可以衍生出两条统治体系，一个是由孝顺为核心延伸出来的忠诚。

君即是父，君父一体，你要孝顺，所以你要孝顺天下人的父亲，也就是忠诚于君主。

以此为代表铺垫出来的仁、义、礼、智、信，由此构建家国同构体系。

这套体系中国沿用了2000多年，它行之有效，统治成本极低，效果极佳。

或者从原始的、天然的、本能的方向延伸，也就是导向神秘主义。

这是类似于商朝或者西方的统治模式，垄断与天神的沟通，创造一个客观唯心主义的天神，并依靠祂来加强统治，又或是使用削弱版的君权神授。